在新冠疫情笼罩下，普遍笃信民间信仰的泰国民间，衍生强烈的“求神”意念，希望可借神明力量来战胜疫情。
于是乎，不实际地寄托在超自然法力的心态普遍所见……这种现象，更衍生到佛教界，信徒只望通过许愿、求施舍，而不是通过善念正法，来正面思考疫情。
在泰国乌隆他尼府，一间寺庙的高僧，在6月6日脱下袈裟，在他曾经打坐入定的树上上吊自杀。悲剧发生后，僧舍里也发现有放着一排字：“佛，我们输了”。
高僧的弟子取下师父的“上吊袈裟”，泪水打滚，不禁感叹：“为何我们至高的信仰，战胜不了新冠，帮不上我们？”
上吊的高僧法名为龙婆禅，54岁，有22年的法龄，连同居士期共42年修为。龙婆禅有曾被送往孔敬府精神治疗中心的记录，并被诊断为抑郁症。
随着龙婆禅自杀的消息传出后，让当地信徒无法接受。他们顿时感到失去依托，也不了解高僧会选择自杀这条不归路？怎么高僧也度不了自己？
这起事件在媒体上曝光后，掀起泰国民间质疑佛教界的舆论，并冲着僧人而来，指责僧人对疫情毫无帮助。
发生僧人自杀悲剧的佛寺主持龙婆布拉席，打破沉默指出，这不是特别的个例，因为在全泰国内，其实都有不少精神状况不好的出家人。
龙婆布拉席进一步解释，“这不是新鲜事，要知道，僧人也是人……他们只不过是披着袈裟正在寻求证悟的人，也常人一样，要经历生老病死啊！”
所以，常人会患上的忧郁症，出家人也会患上。
龙婆布拉席更进一步阐明，出家人其实是没有法力的凡人，不应该被过度地高捧及神话化。
他也指，在新冠疫情前，泰国经济行情好，所有人都到寺庙烧香拜佛，跪拜许愿，不少人的生意兴隆，形势大好！
民众就认为这是佛陀显灵！但，这是真灵验吗？
“这都与佛无关，在疫情爆发前，经济正常运转，一些好的生意，当然容易更好，至于坏的事情，也不会坏得太糟糕，肯定比现在要好。”
龙婆布拉席透露，疫情前外国人到泰国请佛牌、做法事，视佛法为寄托的工具。
然而，这种寄托是让佛成为奴隶为他们服务，以实现他们想富可敌国的野心。有些人甚至想，躺着就能解决困难、困惑及痛苦，就将一切交给佛。
他形容，这种寄托在超自然法力的不踏实心态，其实是一种“懒惰的许愿”，只求施舍却没善念和慈悲。
随着新冠病毒蔓延后，全球经济大崩塌包括泰国，所以很多善信失去信心。
“无论他们如何在佛像前上香……不管上多大的香，放生鱼类鸟类动物，念经诵咒，但结局都一样。”
疫情下重创后的经济，陷入败坏情景，无论打工仔还是大老板都面对各自的烦恼及痛苦，于是他们忧郁沮丧，认为拜佛许愿也帮不到他们，因此有人患上抑郁症，对人生失去信念。
龙婆布拉席直言，“对于全泰的高僧而言，我们是被责怪的，因为我们无法在佛教意义解释‘新冠的来源’……”
他解释，尤其当僧人被善信追问，请求佛法开示的时候，僧人只能说一句：“新冠是天地间的一场浩劫，是世界功德不够的表现，所以我们要诵经祈福，共同期盼全世界疫情好转。”
“当然，每个僧人或者宗教人士都可轻易地编出‘为何会有新冠’的解释？然而，事实上我们真的完全不知道疫情怎么来？更无法预知，疫情何时会结束？也不能预测疫情结束后，这个世界会变成怎样？”
龙婆布拉席感叹，现在民众对僧人唾骂和责怪，指责僧人拿着钵碗化缘讨饭不劳而获，指僧人对疫情毫无帮助。
“也有人批评所信仰的佛是人类文化发明的破铜烂铁，树脂雕像，尤其在新冠时期的关键时刻，没有任何意义。”
“这就是诸如龙婆禅等僧人自杀的原因，萧条的寺庙，一片蜘蛛网的神台，被误解的信仰，被扭曲的教义，僧人和正常人一样，都会因为‘被指责’而‘自我否定’，
“之后延伸出了‘自身无用论’，开始憎恨自己无法以佛法助人摆脱新冠，最后开始悲魔攻心，冲动自尽…..”
龙婆布拉席认为，作为佛教人士应该谈的是“信仰”，这是一个目标，是一个将善念善行传遍全泰国的目标，是安居乐业的期盼。
“但是新冠当前，民众所在意的，是挨饿生活是否能瞬间改善的寄托，所以信仰和寄托却背道而驰。”
内容来源：综合报道
